Die Gemeinde als kosmische Größe Eine Untersuchung zum Selbstverständnis der paulinischen Gemeinde im Diskurs antiker Kosmologien Lennart H. Schirr

Format:

Book

Author/Creator:

Schirr, Lennart H., Author.

Series:

Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte (ABG)

Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte (ABG) 67

Language:

German

Subjects (All):

Paulus.

Paulinische Briefe.

antike Kosmologie.

biblische Kosmologie.

Apokalyptik.

Popularphilosphie.

Hellenismus.

Pneumatologie.

Ekklesiologie.

Eschatologie.

Dämonologie.

Mächte und Gewalten.

Local Subjects:

Paulus.

Paulinische Briefe.

antike Kosmologie.

biblische Kosmologie.

Apokalyptik.

Popularphilosphie.

Hellenismus.

Pneumatologie.

Ekklesiologie.

Eschatologie.

Dämonologie.

Mächte und Gewalten.

Physical Description:

1 online resource (472 p.)

Edition:

1st ed.

Place of Publication:

Leipzig Evangelische Verlagsanstalt 2021

Biography/History:

Lennart H. Schirr, Dr. theol., Jahrgang 1987, studierte Evangelische Theologie in Berlin und Halle. Er ist als Vikar in der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz tätig. 2020 wurde er an der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg mit der vorliegenden Arbeit promoviert.

Summary:

Für Paulus stellte das Christusgeschehen – Christi Tod und seine Auferstehung – kein isoliertes Ereignis dar, sondern begründet für ihn und die paulinischen Gemeinden ein völlig neues Welt- und Selbstverständnis. Paulus musste, wie jeder religiöse Denker, Antworten auf die Fragen nach dem Ursprung, Wesen und Ziel der Welt entwickeln, kurzum kosmologische Aussagen erarbeiten. In Zentrum der Untersuchung steht das Selbstverständnis der paulinischen Gemeinde, das sich grundlegend in der Abgrenzung zur Welt, zum Kosmos definiert. Wie die Untersuchung der einzelnen kosmologischen Themenfelder (Welt, Schöpfung, kosmische Mächte, Heiliger Geist) zeigt, greift Paulus kreativ kosmologische Vorstellungen aus seinem jüdisch-apokalyptisch und römisch-hellenistischen Kontext auf. [The Church as a Cosmic Entity. A Study of the Self-Conception of the Pauline Church Within Discourses on Ancient Cosmology] For Paul the Christ event – that is the death and resurrection of Christ – was not merely an isolated occurrence. Rather, for him and the Pauline congregation it laid the foundations for a completely new worldview and self-conception. Paul had to find answers to questions concerning the origin, the nature and destination of the cosmos, in other words: Paul had to devise cosmological statements. This study is focussed on the self-conception of the Pauline congregation, which is defined in distinction from the world. By closely examining the distinct cosmological topics (cosmos, creation, cosmic powers, Holy Spirit) this study unfolds how Paul appropriates cosmological conceptions from his Jewish-Apocalyptic and Greco-Roman surrounding context and uses them creatively.

Contents:

Frontmatter

Cover

Titel

Impressum

Vorwort

Inhalt

I: Einleitung

I.1 Hinführung

I.2 Problemhorizont und Verortung: Die Gemeinde als kosmische Größe?

I.2.1 Die paulinische Gemeinde

I.2.2 Die paulinische Gemeinde als kosmische Größe - im Diskurs antiker Kosmologie

I.2.3 Kosmos - kosmisch - kosmologisch

I.2.4 Kosmologie und Eschatologie

I.2.5 Jüdische Apokalyptik und griechische Kosmologie

I.3 Forschungsgeschichte

I.3.1 Bultmann-Käsemann-Debatte - individuell-existentieller Ruf in die Entscheidung versus kosmologisch-apokalyptische Eschatologie

I.3.2 Paulus zwischen Judentum und Hellenismus

I.3.3 Kosmologie als Deutungsperspektive der Paulusexegese

I.4 Fragestellungen zur Untersuchung

I.5 Methodik und Vorgehensweise

I.5.1 Aufbau der Untersuchung

I.5.2 Aufbau der einzelnen Themenfelder

I.5.3 Biblisch-apokalyptische und philosophische Kosmologie

I.6 Ps.-Aristoteles, De mundo - exemplarisches Beispiel für die Kosmologie der frühen Kaiserzeit

I.6.1 Einleitung

I.6.1.1 Gliederung

I.6.1.2 Anliegen und Adressaten

I.6.2 Das Verhältnis von Weltbild und Gottesbild in De mundo

I.6.2.1 Allgemeines Gottesbild

I.6.2.2 Göttliche Dynamis als Mittlerwesen

I.6.2.3 Gott als Schöpfer und Erhalter/Erlöser

I.6.3 Zusammenfassung und Schlussfolgerung

II: Themenfelder paulinischer Kosmologie: Welt und Schöpfung

II.1 Kosmos

II.1.1 Der Bedeutungshorizont von κόσμος bei Paulus

II.1.1.1 Kosmos als Menschenwelt

II.2 Kosmos und Aion - Raum und Zeit

II.2.1 Kontexte bei Paulus

II.2.2 Von Weltzeit zur Welt

II.2.3 αiών/κόσμος im Kontext des apokalyptischen Zwei-Äonen-Konzepts

II.2.3.1 4. Esra

II.2.3.2 Syrischer Baruch

II.2.3.3 Auswertung - Paulus im Kontext frühjüdischer Apokalyptik

II.2.4 Philosophische Kosmologie

II.2.4.1 Platon, Timaios.

II.2.4.2 Aristoteles, De caelo

II.2.4.3 Aion in der hellenistischen und kaiserzeitlichen Philosophie

II.2.4.4 Philo von Alexandrien

II.2.4.5 Die Stoa

II.2.4.6 Aion als personale Größe

II.2.4.7 Auswertung - Paulus im Kontext philosophischer Kosmologie

II.2.5 Zwischenfazit

II.3 Kosmos als κτίσις

II.3.1 kτίσις im Kontext des Romerbriefs

II.3.1.1 Verhältnis von Gott und Schöpfung in Röm 1,20 und 1,25

II.3.1.2 Die Relation Gott-Schöpfung in der geistigen Umwelt des Paulus im Blick auf Röm 1,20.25

II.3.1.3 Zustand der Schöpfung - Röm 8,19-23

II.3.1.4 κτίσις als Hyperonym - Röm 8,35-39

II.3.2 Das Verhaltnis von alter und neuer κτίσις (Gal 6,15 und 2Kor 5,17)

II.3.2.1 Gal 6,15 - καινὴ κτίσις als Aufhebung der irdischen Identitäten

II.3.2.2 2Kor 5,17 - καινὴ κτίσις als neue Existenzform ἐν Χριστῷ

II.3.3 Das Verhältnis von alter und neuer Schöpfung in biblisch-apokalyptischer Tradition

II.3.3.1 Schöpfung im Jesajabuch

II.3.3.2 Apokalyptisches und apokryphes Schrifttum

II.3.3.3 Rabbinische Traditionen

II.3.4 Zwischenfazit

II.4 Kosmos als gefallene Welt

II.4.1 Kosmos als Zugehörigkeit

II.4.2 Kosmos als ethischer Raum

II.4.3 Kosmos als Herrschaftsbereich

II.4.4 Kosmos als Objekt des Gerichts

II.4.5 Gemeinde und Kosmos

II.4.5.1 Eschatologische Teilhabe der Gemeinde

II.5 Zusammenfassung

II.5.1 Gemeindekonstruktion als Othering

II.5.2 Das paulinische Konzept von κόσμος im antiken Diskurs

III: Themenfelder paulinischer Kosmologie: kosmische Wirkmächte

III.1 Thanatos

III.1.1 Tod als Sterben

III.1.2 Tod als Heilstod Christi

III.1.3 Tod als kosmologische Größe

III.1.3.1 Tod als Konzept

III.1.3.2 Gen 3 - die Ätiologie des Todes

III.1.3.3 Spätschriften und Apokryphen

III.1.3.4 Eschatologischer Tod der Seele

III.1.3.5 Tod als Herrscher.

III.1.3.6 Personifizierter Tod

III.1.3.7 Mythologie des Todes

III.1.4 Der Zusammenhang von Tod, Sünde und Gesetz

III.1.4.1 Überwindung des Todes

III.1.5 Zwischenfazit

III.2 Hamartia

III.2.1 Sünde als Tatsünde

III.2.2 Universalität der Sünde

III.2.3 Neues Verständnis in Christus

III.2.4 Die Sünde als Macht im Kontext von Röm 5-8

III.2.5 Unde malum - Ursprung der Sünde?

III.2.5.1 Das böse Herz und der böse Trieb

III.2.5.2 Akrasia und Agnosia

III.2.6 Sünde als anthropologische oder kosmische Macht?

III.2.6.1 Sünde als Besessenheit

III.2.6.2 Metaphorik der Sünde

III.2.6.3 Leiblichkeit und Sünde

III.2.7 Überwindung der Sünde - das Verhältnis von Sünde zu Tod und Gesetz

III.2.8 Sünde und Gemeinde

III.2.9 Zwischenfazit

III.3 Engel

III.3.1 Engelsvorstellungen im Kontext der biblischen Schriften

III.3.2 Engel im Verhältnis zum Kosmos

III.3.3 Engel als kosmische Mächte (Röm 8,38 f.)

III.3.4 Engel als Vermittler im Kontext des Galaterbriefs (Gal 1,8

3,19

4,14)

III.3.4.1 Rhetorische Überbietung

III.3.5 Das Verhältnis von Engeln zur Gemeinde (1Kor 6,3

11,10)

III.3.6 Engel in apokalyptischer Funktion

III.3.6.1 Die Heiligen bei der Parusie

III.3.7 Zwischenfazit - Bedeutung der Engelsmächte für die Kosmologie und das Selbstverständnis der Gemeinde

III.4 Satan

III.4.1 Einleitung und Fragestellung

III.4.1.1 Biblischer Kontext

III.4.2 Satan als Hindernis des Evangeliums (1Thess 2,18

2Kor 11,14

2Kor 2,11)

III.4.3 Satan als Versucher (1Thess 3,5

1Kor 7,5)

III.4.4 Satan als Herrscher und Repräsentant der Welt (2Kor 4,4

1Kor 5,5)

III.4.5 Satan als Agent Gottes oder widergöttliche Macht? (2Kor 12,7

Röm 16,20)

III.4.6 Eine konsistente Vorstellung des Satans? - das Fehlen der Satansvorstellung in einzelnen Paulusbriefen.

III.4.7 Zwischenfazit - Bedeutung der Vorstellung des Satans für Gemeinde

III.5 Unkonkrete Zwischenwesen: Mächte, Gewalten, Dämonen

III.5.1 Abriss der Begriffsgeschichte

III.5.2 Die Archonten des Äons (1Kor 2,6.8)

III.5.2.1 Exkurs: Die Konzeption der Völkerengel

III.5.2.2 Archonten als niedere Götter

III.5.3 Die Unterwerfung der Mächte (1Kor 15,24 ff.)

III.5.4 Mächte und Gewalten im Römerbrief (Röm 8,38

13,1 ff.)

III.5.4.1 Das Verhältnis Gottes zu den Mächten (Röm 13,1 ff.)

III.5.5 Die Stoicheia tou kosmou (Gal 4,3.9)

III.5.5.1 Verhältnis Stoicheia und Gesetz

III.5.5.2 Das Wesen der Stoicheia

III.5.5.3 Stoicheia tou kosmou als Begriff der Kosmologie

III.5.5.4 Verbindung der Elemente und des Kults

III.5.5.5 Zusammenfassung zur Bedeutung der Stoicheia tou kosmou

III.5.6 Δαιμόνια: stumme Götzen oder gefahrvolle Mächte? (1Kor 10,19-21)

III.5.7 Zwischenfazit - Bedeutung für die Gemeinde

III.6 Zusammenfassung: kohärente Vorstellung widergöttlicher Mächte bei Paulus?

III.6.1 Kohärente Systematik der Mächte? - Pluralität der Mächtevorstellungen

III.6.2 Mächte als Mittel der Kontingenzbewältigung

IV: Themenfelder paulinischer Kosmologie: das vermittelnde Pneuma

IV.1 Einleitung und Fragestellung

IV.1.1 Das paulinische Pneuma im Verhältnis zu den Evangelien

IV.2 Die unterschiedliche Verwendung des Pneuma-Begriffs bei Paulus - die Unterscheidung der Geister

IV.2.1 1Kor 2,4.10-16: Geist der Welt und Geist Gottes

IV.2.1.1 πνεῦμα als anthropologische Größe - Geist als Ausdruck des Selbst / ≫Ich≪

IV.2.1.2 πνεῦμα als antithetisches Konzept

IV.2.1.3 πνεῦμα in Beziehung - Ursprung und Zugehcrigkeit

IV.2.1.4 πνεῦμα als Charisma - assoziierte Begriffe der Befahigung

IV.2.2 Zwischenfazit

IV.2.3 Der Geist als Funktion oder als Substanz eschatologischen Seins.

IV.3 Pneuma als Kommunikation/Vermittlung - ein Schatz in irdenen Gefäßen

IV.3.1 Die Taufe als Ort der Vermittlung des Pneumas (1Kor 12,12 f.

Gal 3,5

Röm 6,3-5)

IV.3.1.1 1Kor 12,11-13: Durch einen Geist zu einem Leib getauft

IV.3.1.2 1Kor 6,11: Durch den Geist reingewaschen, geheiligt und gerechtfertigt

IV.3.1.3 Gal 3,25 f.: Auf Christus getauft, allesamt einer in Christus

IV.3.1.4 Röm 6,3-5: In seinen Tod getauft, ihm gleich geworden

IV.3.2 Stoffliche, räumliche und personale Dimension des Pneumas bei Paulus

IV.3.2.1 Die Gemeinde als Tempel, in dem der Geist Gottes wohnt

IV.3.2.2 Das Pneuma als kabod Gottes

IV.3.2.3 Personaler Geist? Röm 8,16.26 f

IV.3.2.4 Die hypostasierte Weisheit Gottes und das Pneuma - Sapientia Salomonis

IV.3.3 Zwischenfazit

IV.4 Pneuma als transformierende Wirkmacht - geheiligt durch den heiligen Geist

IV.4.1 Transformationsaussagen bei Paulus

IV.4.1.1 1Kor 15,51 f.: in Unvergänglichkeit verwandelt

IV.4.1.2 2Kor 5,1-8: Das Bild des Überkleidens

IV.4.1.3 Pneuma spermatikos - Pflanzen-Metaphern für die Wirkungsweise des Geistes

IV.4.2 Das Verhältnis von Pneuma und Christus - dem Kyrios gleich gestaltet

IV.4.2.1 Christus pneumatikos? - der Kyrios aber ist der Geist

IV.4.2.2 Der neue Mensch - Christus als Erster unter vielen Geschwistern im Verhältnis zu Philos Himmelsmenschen

IV.4.3 Zwischenfazit

IV.5 Stoische Pneumavorstellung im Verhältnis zum paulinischen Pneuma

IV.5.1 Pneuma im stoischen System

IV.5.1.1 Gestufte Ontologie durch die Präsenz des Pneumas

IV.5.1.2 Stoische »Eschatologie« - Ekpyrosis

IV.5.2 Stoische Lehre bei Paulus? - Unterschiede und Berührungspunkte

IV.5.2.1 Ursprung und Zughörigkeit

IV.5.2.2 Anthropologische Bedeutung und Befähigung

IV.5.2.3 Pneuma als antithetischer Begriff

IV.5.3 Zwischenfazit.

IV.6 Zusammenfassung - Pneuma als Konnex des Selbstverständnisses der Gemeinde.

ISBN:

9783374067879

3374067875

OCLC:

1260292843

Publisher Number:

9783374067879