La Metafísica Del Idealismo Alemán (Schelling).

Format:

Book

Author/Creator:

Heidegger, Martin.

Contributor:

Ciria, Alberto, traductor.

Language:

Spanish

Subjects (All):

Filosofía de la mente.

Metafísica.

Mundo alemán.

Ontología.

Local Subjects:

Filosofía de la mente.

Metafísica.

Mundo alemán.

Ontología.

Genre:

Libros electrónicos.

Physical Description:

1 online resource (183 pages)

Edition:

1st ed.

Other Title:

Metafísica del idealismo alemán (Schelling)

Place of Publication:

Barcelona : Herder, Editorial S.A., 2022.

Summary:

En este volumen se recogen las clases y los seminarios que Heidegger impartió en 1941 sobre lo que él consideraba la cumbre de la metafísica del idealismo alemán: el pensamiento de Schelling relativo a la esencia de la libertad.Schelling define la libertad desde la distinción entre fundamento y existencia. La libertad no es ni el ser ni su manifestación, sino la diferencia entre ambos. Los eones son los despliegues existentes de sendas temporalidades de la naturaleza y del hombre como manifestaciones divinas, en los que puede tener lugar la libertad justamente en la medida en que se diferencian del fundamento.De una forma pedagógica y reflexiva, Heidegger explica la historia filosófica de los conceptos de fundamento y existencia, desde la escolástica medieval hasta la recepción de Ser y tiempo, pasando por Leibniz y, con especial detenimiento, por los existencialismos de Kierkegaard y Jaspers.

Contents:

Intro

Portada

Créditos

Índice

Introducción. La necesidad de un pensamiento histórico

1. El tratado de Schelling como cumbre de la metafísica del idealismo alemán

2. El pensamiento histórico, la explicación historiográfica, la consideración sistemática

3. Aclaraciones sobre el título del tratado

4. La articulación del tratado

5. Breve reflexión intermedia sobre un nuevo reparo (lo historiográfico, lo actual, lo que fue)

Primera parte. Consideración preliminar sobre la distinción entre fundamento y existencia

6. El núcleo del tratado con la distinción entre la esencia en cuanto que existe y la esencia en cuanto que no es más que fundamento de la existencia (357-364)

7. Articulación de la consideración preliminar

I. Explicación de la historia de los conceptos de fundamento y existencia

8. Essentia y existentia

9. «Existencia» y «filosofía existencial» (K. Jaspers)

10. El concepto de existencia de Kierkegaard

11. Kierkegaard, «filosofía existencial» y Ser y tiempo (1927)

a) ¿Qué motivo hay para adscribir Ser y tiempo a la «filosofía existencial»?

α) Analítica de la existencia

β) Existencia, entendida en el sentido de la restricción kierkegaardiana

γ) Filosofía de la angustia, de la nada, de la muerte, del cuidado...

δ) Antropología filosófica

b) Rechazo de la adscripción de Ser y tiempo a la filosofía existencial mediante la aclaración de los conceptos de «existencia» y de «ser ahí» (Aclaraciones a Ser y tiempo)

α) Existir y existencia en el sentido de «realidad en general» (la comprensión en el uso lingüístico tradicional)

β) Existencia como realidad corpórea, anímica y racional del hombre y existencia como subjetividad del ser sí mismo (Jaspers)

γ) Concepto «existenciario» y «existencial» de existencia.

δ) «Comprensión del ser» como determinación decisiva de la existencia y del existir en Ser y tiempo 5

ε) Existencia, temporalidad y tiempo

ζ) Temporalidad, «ser ahí», existir

η) La angustia, la muerte, la culpa y la nada en el ámbito de la pregunta de Ser y tiempo

ϑ) La «esencia» del «ser ahí»

ι) Comprensión del ser y ser

κ) El ser y el hombre: el antropomorfismo

12. Interpretación que anticipa el concepto de existencia de Schelling

13. Los impulsos iniciales que definen la esencia del fundamento y su mudanza histórica

II. La raíz de la distinción que hace Schelling entre fundamento y existencia

14. Aclaración de la definición esencial del ser como querer

a) Los predicados esenciales del ser

α) Falta de fundamento

β) Eternidad

γ) Independencia respecto del tiempo

δ) Autoafirmación

b) Justificación de los predicados del ser

c) Hasta qué punto el querer responde a los predicados del ser

d) El ser en su instancia suprema y última

15. El ser en cuanto que querer como raíz de la distinción entre fundamento y existencia

III. La necesidad interna de la distinción que hace Schelling entre fundamento y existencia

IV. Las diversas versiones de la distinciónque hace Schelling entre fundamentoy existencia

16. La auténtica intención de la interpretación del tratado sobre la libertad: alcanzar la postura fundamental de la metafísica del idealismo alemán. El mal y el sistema

17. Transición de la consideración preliminar a la interpretación del núcleo del tratado y a este mismo

Segunda parte. Sobre la interpretación del núcleo, «la aclaración de la distinción» entre fundamento y existencia

18. La «aclaración de la distinción» como exposición del ente en su conjunto (Dios, mundo, hombre)

I. La consideración que arranca de Dios.

19. La aclaración inmediata: exposición del ser del ente «en» Dios. Filosofía como saber incondicional de lo absoluto a diferencia de la teología y las matemáticas. Los diversos significados de la palabra «naturaleza»

a) Filosofía y teología

b) Filosofía y matemáticas

c) El concepto de lo absoluto en Schelling y Hegel

d) Los diversos significados de la palabra «naturaleza» dentro de la «aclaración»

20. La aclaración analógica: exposición de la correspondencia de las estaciones del ser de lo absoluto

21. Lo circular de la distinción entre fundamento y existencia

22. Resumen de lo dicho sobre la distinción en Dios

23. Excursus: la prioridad incondicional de la certeza (y por tanto al mismo tiempo de la entidad) de lo absoluto

II. La consideración que parte de las cosas

24. El fundamento en Dioscomo «anhelo original»

25. Creación como configuración interior de una imagen

la criatura como «imagen»

III. La consideración que arranca del hombre

26. La necesidad de la creación y la esencia del hombre como la auténtica criatura en la que Dios se manifiesta a sí mismo

27. La voluntad del hombre como «mirada vital divina» y como «germen de Dios»

Conclusión. Visión global

28. La «distinción» y la esencia de la libertad en general y de la libertad humana en particular

29. La «distinción» en su pleno campar

30. La «distinción» y la esencia del hombre

31. La esencia del mal

32. El mal y el sistema

33. El sistema y la verdad (certeza) del ente en su conjunto

34. Qué significa confrontación en relación con la metafísica

Repasos y desarrollo de la interpretación

Repaso del 14 de enero

Repaso del 21 de enero

Repaso del 28 de enero

Repaso del 4 de febrero

Repaso del 11 de febrero

Repaso del 18 de febrero

Repaso del 25 de febrero.

Repaso del 4 de marzo

Repaso del 11 de marzo

Apéndice

Vistazos preliminares y directrices de la nueva interpretación del tratado sobre la libertad de Schelling

Consideración intermedia sobre Hegel

Sobre la confrontación con la metafísica del idealismo alemán y con la metafísica en general

Visión global de la mudanza del ser como «realidad»

Suplemento (Leibniz)

Epílogo del editor

Nota a la edición española

Notas

Información adicional.

Notes:

Incluye apéndice.

Incluye epílogo.

Incluye índice.

Incluye notas al pie.

Description based on publisher supplied metadata and other sources.

ISBN:

84-254-4642-2

OCLC:

1377206204