Un YHWH venant du Sud? : De la réception vétérotestamentaire des traditions méridionales et du lien entre Madian, le Néguev et l'exode (Ex-Nb ; Jg 5 ; Ps 68 ; Ha 3 ; Dt 33).

Format:

Book

Thesis/Dissertation

Author/Creator:

Pfitzmann, Fabian.

Series:

Orientalische Religionen in der Antike ; 39.

Orientalische Religionen in der Antike ; 39

Language:

French

Subjects (All):

God--Biblical teaching.

God.

God (Judaism)--Name.

God (Judaism).

Physical Description:

1 online resource (551 pages)

Edition:

1st ed.

Other Title:

Un YHWH venant du Sud?

Place of Publication:

Tübingen : Mohr Siebeck, 2020.

Summary:

Das Alte Testament erwähnt verschiedene Ursprungsorte für Gott. Fabian Pfitzmann zeigt, dass diese Texte nicht als Beweis der historischen Herkunft JHWHs verstanden werden können. Dieses Buch versucht zu verstehen, wie diese verschiedene Text, die mit einem ursprünglichen Polyyahwismus verbunden waren, zusammengestellt wurden.The Old Testament mentions different places of origin for God. Fabian Pfitzmann shows that these texts cannot be understood as historical evidence of the origin of YHWH. He seeks to understand how these discourses, linked to an original poly-Yahwism, were compiled.

Contents:

Cover

Titre

Avant-propos

Table des matières

Abréviations

Introduction

Chapitre 1: Méthodologie et état de la question

1.1 Bipolarisation du débat

1.2 Etat de la question

1.2.1 Survol

1.2.2 Bilan

1.3 La fiabilité des textes bibliques pour une enquête historique

1.4 Est-il possible de trouver l'origine de YHWH?

1.4.1 La fascination de l'origine

1.4.2 De l'origine aux origines

1.4.3 Complexifier pour mieux comprendre

1.5 Délimitation du sujet

1.5.1 Formulation de la question de départ

1.5.2 Egypte, Madian, Néguev, Israël: Quels liens?

1.5.3 Méthode

1.5.4 Limitations

1.6 Avant de commencer...

1.6.1 Prérequis du modèle de recherche

1.6.2 Résultats escomptés

1.7 Conclusion

Chapitre 2: Les traditions théophaniques du Sud dans Ex-Nb (Ex 2-4

Ex 18,1-2

Nb 10,29-36)

2.1 Paradigme de recherche

2.1.1 Observation synchronique: Emplacement des théophanies

2.1.2 Fragilité du lien « exode » et « révélations du Sud » selon l'état actuel de la recherche. Mise en doute d'un lieu commun

2.1.3 Remonter les origines sudistes: L'aide des beaux-pères de Moïse!

2.2 Avant un exode qui allait vers Canaan: Madian et la tradition du désert (Ex 2- 4*

Ex 18*) à l'époque préexilique

2.2.1 La mémoire du Sud (Ex 2,1-2,23aα

4,19.24-26)

2.2.2 Ex 2,1-2,23aα

4,19.24-26: Une accumulation de récits folkloriques

2.2.3 Datation d'Ex 2-4*

2.2.4 La valeur religieuse du premier bloc théophanique? Le cas d'Ex 18

2.2.5 Un YHWH du désert sans exode (Ex 3,18b

5,3-4

8,4

10,24-26)

2.2.6 La valeur religieuse du premier bloc théophanique? Le cas d'Ex 4,24-26

2.2.7 Conclusion

2.3 Mise en lien de Madian et du Sinaï du Néguev dans la trame exodique à l'époque exilique (Ex 3,1-4,18)

2.3.1 Ex 2,23aβ.b-Ex 4,18: Etat de la recherche.

2.3.2 Ex 2,23aβ.b-4,18: Aspérités dans le texte et conclusions diachroniques

2.3.3 Ex 2,23aβ.b-4,18: Chronologie des strates

2.3.4 Propos théologique d'Ex 3,1-4,18*: Récit de vocation

2.3.5 A la base d'Ex 3,1-4,18*: Révélation liée à un espace sacré au Sinaï

2.3.6 Les raisons de l'insertion des différentes rédactions d'Ex 3,1-Ex 4,18

2.4 Quand les traditions du Sud se perdent dans le « no man's land »: La mise en équilibre finale autour d'un désert non localisable à l'époque du Second Temple de Jérusalem

2.4.1 Ex 18: Ajouts et fonction

2.4.2 Nb 10,29-36 observations introductives

2.4.3 Nb 10,29-36: Aspérités synchroniques et diachronie

2.4.4 Nb 10,29-32*: Qui était Hobab? Diverses propositions

2.4.5 Nb 10,29* et les traditions qénites: Lien avec Jg 1,16

4,11

2.4.6 Nb 10,29-32: Qui sont les Hobabites à l'origine?

2.4.7 Retouche de Nb 10,29-36: Relecture de la tradition hobabite et la mise en ordre des traditions en lien avec la théologie jérusalémite

2.5 L'imbroglio des traditions venant du sud: Conclusion

2.5.1 Schéma

2.5.2 Mise en lien progressive des YHWH du Sud et de l'exode

2.5.3 Ouverture

Chapitre 3: Une tradition théophanique du Sud sans lien à Ex-Nb (Jg 5,4-5)

3.1 Généralités

3.1.1 Introduction

3.1.2 Jg 5: Hypothèse de départ

3.1.3 Texte

3.2 Etat de la question

3.2.1 Unité du texte?

3.2.2 La datation

3.2.3 Sitz im Leben et histoire des traditions

3.2.4 Synthèse

3.3 Histoire du texte

3.3.1 Aspérités dans le texte

3.3.2 Découpage diachronique: Noyau épique (6a.7.12*.13a.18a.19-21a.22.24aα.b.25-30)

3.3.3 Découpage diachronique: Relecture hymnique (2-5.9-11.13b.14aα.b.15a*.17.21b.[24aβ?].31a)

3.3.4 Découpage diachronique : Relecture dtr (1.6b.8.12[ajout de בדק

יד

a[בן אביע ].[14aβ?]15aα[כן בדק]a.[15b-16?]18b.[23?24aβ?]31b)

3.3.5 Texte stratifié.

3.3.6 Datation

3.3.6.1 Le noyau épique

3.3.6.2 La rédaction hymnique

3.3.6.3 La rédaction dtr

3.3.7 Synthèse

3.4 Jg 5,4-5: L'histoire des traditions

3.4.1 Jg 5: Une tradition du Sud sans exode

3.4.2 La mémoire d'un YHWH des steppes (Jg 5,4-5) utilisée pour souligner la force guerrière

3.4.3 Les mentions du Sud dans le cadre hymnique (5,4-5.14aa.[24aß]): Le souvenir d'une migration

3.4.4 Le lien entre Jg 5,4-5.14aa.24aß et Jg 1,16

4,11.17: L'évacuation d'Edom et d'Amaleq au profit des Qénites

3.4.5 Le processus de valorisation qénite dans le midrash de Jg 4 et en Jg 1,16-18

3.5 Conclusion

3.5.1 Schéma

3.5.2 La tradition du Néguev comme tradition autonome

3.5.3 Ouverture

Chapitre 4: Les théophanies du Sud qui ont été rapprochées d'Ex-Nb (Ps 68,8-9

Ha 3,3

Dt 33,2)

4.1 Psaume 68

4.1.1 Texte

4.1.2 Etat de la recherche et hypothèse générale

4.1.3 Exégèse: Observation du texte actuel et tensions

4.1.4 Exégèse: Diachronie

4.1.5 Conclusion diachronique

4.1.6 Texte stratifié

4.1.7 Du Sinaï vers l'exode (Ps 68,5.8-11a)

4.1.8 Mise en commun des traditions du Nord et du Sud grâce à la matrice protoexodique (Ps 68,5.8-11a.12-16.20s.23)

4.1.9 Valorisation du Sinaï de l'exode dans la relecture jérusalémite (v2-4.5b[ביה מו]a.17-19.22.24-26.28.29aβ.b-35)

4.1.10 Harmonisation tardive (v.6-7.10b[ונלאה]a.11b.29aα.36

4.1.11 Conclusion

4.2 Habaquq 3

4.2.1 Texte

4.2.2 Etat de la recherche et hypothèse générale

4.2.2.1 Unité du texte et modèles rédactionnels

4.2.2.2 Datation

4.2.2.3 Hypothèse

4.2.3 Exégèse: Structure et observations

4.2.4 Exégèse: Diachronie

4.2.4.1 Cadre (1-2.7aa.11*[que ידח].16.18-19)

4.2.4.2 Relecture du V.17

4.2.4.3 Noyau (v.3-15)

4.2.5 Texte stratifié

4.2.6 Ha 3,3-15*: Mise en relation du YHWH des steppes et de l'exode.

4.2.7 Le YHWH des steppes: Solarisation (Ha 3,3-6a*) et lien avec le dieu de l'orage (Ha 3,8-11*)

4.2.8 Datation de Ha 3

4.2.9 Conclusion pour notre sujet

4.3 Deutéronome 33

4.3.1 Texte

4.3.2 Etat de la recherche et hypothèse générale

4.3.3 Observations sur le texte

4.3.4 Exégèse des bénédictions

4.3.5 Exégèse du cadre

4.3.6 Texte stratifié

4.3.7 Datation des v.2-5.26-29

4.3.8 Dt 33,2: Mise en ordre chronologique des textes poétiques d'après le texte final

4.4 Schéma (Ps 68

Ha 3

Dt 33)

Chapitre 5: Conclusion

5.1 Synthèse

5.2 Schéma

Bibliographie

Index.

Notes:

Description based on publisher supplied metadata and other sources.

Doctoral Université de Lausanne 2019.

ISBN:

3-16-159123-2

OCLC:

1193130704