Del gobierno de los príncipes.

Format:

• Book

Author/Creator:

• de Aquino, Tomás.

Series:

• Colección Religiosa.
• Colección Religiosa

Language:

Spanish

Subjects (All):

• Ciencias Políticas.
• Deberes del Rey y de los Gobernates.
• Filosofía Medieval.
• Monarquía.

Local Subjects:

• Ciencias Políticas.
• Deberes del Rey y de los Gobernates.
• Filosofía Medieval.
• Monarquía.

Genre:

• Libros electrónicos.

Physical Description:

1 online resource (273 pages)

Edition:

1st ed.

Place of Publication:

Ciudad de México : Grupo Editorial Éxodo, 2022.

Contents:

• DEL GOBIERNO DE LOS PRÍNCIPES
• PÁGINA LEGAL
• ÍNDICE
• AL SEÑOR DON ANTONIO
• NOTA DEL EDITOR (DE LA ED. DE 1786)
• VINCENTII MARINERII VELENTINI EPIGRAMMA
• DEDICATORIA DEL TRADUCTOR AL EXCELENTÍSIMO SEÑOR CONDE DE OLIVARES PROEMIO DEL SANTO AL REY DE CHIPRE
• LIBRO PRIMERO
• CAPÍTULO I. QUE ES NECESARIO QUE LOS HOMBRES QUE VIVEN JUNTOS SEAN GOBERNADOS POR ALGUNO
• CAPÍTULO II. QUE ES MÁS ÚTIL A LOS HOMBRES QUE VIVEN JUNTOS, SER GOBERNADOS POR UNO QUE POR MUCHOS
• CAPÍTULO III. QUE ASÍ COMO EL GOBIERNO DE UNO ES EL MEJOR, SIENDO JUSTO, NO SIÉNDOLO ES EL PEOR, Y PRUÉBASE CON MUCHAS RAZONES
• CAPÍTULO IV. CÓMO SE MUDÓ EL GOBIERNO ENTRE LOS ROMANOS, Y QUE ENTRE ELLOS FUE MÁS AUMENTADO EL ESTADO POR EL GOBIERNO DE MUCHOS
• CAPÍTULO V. QUE EN EL GOBIERNO DE MUCHOS SUELE SUCEDER MÁS VECES LA TIRANÍA, POR LO CUAL ES MEJOR EL GOBIERNO DE UNO
• CAPÍTULO VI. CONCLÚYESE QUE EL GOBIERNO DE UNO ES MEJOR, Y MUESTRA CÓMO SE DEBEN HABER CON ÉL LOS SÚBDITOS
• PORQUE NO SE LE DEBE DAR OCASIÓN DE TIRANIZAR, Y QUE AUN ESTO SE DEBE TOLERAR, POR EVITAR MAYORES MALES
• CAPÍTULO VII. PREGUNTA EL SANTO DOCTOR QUÉ ES LO QUE PRINCIPALMENTE DEBE MOVER AL REY A GOBERNAR BIEN: SI ES EL HONOR Y GLORIA DEL MUNDO, Y PONE ACERCA DE ESTO ALGUNAS OPINIONES, Y LO QUE SE HA DE TENER
• CAPÍTULO VIII. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR CUÁL ES EL VERDADERO FIN DEL REY, QUE LE DEBE MOVER A GOBERNAR BIEN
• CAPÍTULO IX. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR QUE EL PREMIO DE LOS REYES Y PRÍNCIPES TIENE EL SUPREMO GRADO EN LA BIENAVENTURANZA CELESTIAL, Y SE PRUEBA CON MUCHAS RAZONES Y EJEMPLOS
• CAPÍTULO X. QUE LOS REYES Y PRÍNCIPES DEBEN TRATAR DEL BIEN COMÚN POR EL BIEN SUYO PROPIO QUE DE ÉL SE LES SIGUE, Y QUE LO CONTRARIO SE SIGUE AL QUE GOBIERNA TIRÁNICAMENTE.
• CAPÍTULO XI. QUE LOS BIENES DEL MUNDO, COMO SON RIQUEZAS, PODER, HONOR Y FAMA, MEJOR LOS ALCANZAN LOS REYES QUE LOS TIRANOS, Y DE LOS MALES EN QUE LOS TIRANOS CAEN AUN EN ESTA VIDA
• CAPÍTULO XII. PROCEDE MOSTRANDO LO QUE ES EL OFICIO DEL REY, ADONDE CONFORME A LAS COSAS NATURALES MUESTRA QUE EL REY CON EL REINO ES COMO EL ALMA EN EL CUERPO Y A LA MANERA QUE DIOS EN EL MUNDO
• CAPÍTULO XIII. DE ESTA SEMEJANZA SACA EL MODO DEL GOBIERNO, PORQUE ASÍ COMO DIOS DISTINGUE TODAS LAS COSAS CON UN CIERTO ORDEN Y PROPIA OPERACIÓN Y LUGAR, ASÍ LO HA DE HACER EL REY EN SU REINO, Y LO MISMO DICE DEL ALMA
• CAPÍTULO XIV. QUÉ MODO DE GOBERNAR LE COMPETE AL REY, SEGÚN EL MODO DEL GOBIERNO DIVINO, EL CUAL MODO DE GOBIERNO SE COMPARA AL DE LA NAVE, Y SE PONE UNA COMPARACIÓN DEL GOBIERNO REAL Y DEL SACERDOTAL
• CAPÍTULO XV. QUE ASÍ COMO PARA ALCANZAR EL ÚLTIMO FIN IMPORTA QUE EL REY DISPONGA LOS SÚBDITOS AL BIEN VIVIR, ASÍ TAMBIÉN CONVIENE QUE LO HAGA PARA LOS FINES MEDIOS
• Y SE SEÑALAN LAS COSAS QUE APROVECHAN PARA BIEN VIVIR, Y LAS QUE LO PIDEN, Y QUÉ REMEDIO DEBE PONER EL REY CONTRA LOS TALES IMPEDIMENTOS
• LIBRO SEGUNDO
• CAPÍTULO I. CÓMO LOS REYES HAN DE FUNDAR CIUDADES, PARA ALCANZAR FAMA, Y QUE SE DEBE ELEGIR PARA ELLO SITIO TEMPLADO, Y LAS COMODIDADES QUE DE ESTO SE SIGUEN, Y LAS INCOMODIDADES DE LO CONTRARIO
• CAPÍTULO II. COMO DEBEN ELEGIR LOS REYES Y PRÍNCIPES LAS REGIONES PARA FUNDAR CIUDADES O CASTILLOS, Y QUE DEBE SER DE AIRE SALUDABLE, Y MUESTRA EN QUE SE CONOCE EL SERLO
• CAPÍTULO III. QUE ES NECESARIO QUE LA CIUDAD QUE UN REY HUBIERE DE FUNDAR TENGA ABUNDANCIA DE MANTENIMIENTOS, PORQUE SIN ELLOS NO PUEDE SER PERFECTA
• Y DICE QUE HAY DOS MEDIOS PARA ALCANZARLA, Y APRUEBA MÁS EL PRIMERO.
• CAPÍTULO IV. QUE LA REGIÓN QUE EL REY ELIGE PARA FUNDAR CIUDADES O CASTILLOS HA DE TENER LUGARES AMENOS Y DELEITOSOS, Y QUE LOS CIUDADANOS SE HAN DE OBLIGAR A QUE USEN DE ELLOS CON MODERACIÓN, PORQUE MUCHAS VECES SON CAUSA DE DISOLUCIÓN, POR DONDE LOS REINOS SE PIERDEN
• CAPÍTULO V. QUE ES NECESARIO QUE EL REY Y CUALQUIER SEÑOR TENGA ABUNDANCIA DE RIQUEZAS TEMPORALES, QUE SE LLAMAN NATURALES, Y DASE LA RAZÓN DE ELLO
• CAPÍTULO VI. QUE IMPORTA AL REY TENER OTRAS RIQUEZAS NATURALES, COMO SON REBAÑOS DE GANADO MAYOR Y MENOR, SIN LAS CUALES NO PUEDE REGIR BIEN LA TIERRA
• CAPÍTULO VII. QUE CONVIENE QUE EL REY TENGA ABUNDANCIA DE RIQUEZAS ARTIFICIALES, COMO SON ORO Y PLATA, Y DE MONEDA HECHA DE ESTOS METALES
• CAPÍTULO VIII. COMO PARA GOBIERNO DEL REINO Y DE CUALQUIERA SEÑORÍO SON NECESARIOS MINISTROS, Y SE HACE UNA DEFINICIÓN DE LOS DOS MODOS DE GOBIERNO, POLÍTICO Y DESPÓTICO
• Y MUESTRA CON MUCHAS RAZONES QUE EL POLÍTICO CONVIENE QUE SEA SUAVE
• CAPÍTULO IX. DEL PRINCIPADO DESPÓTICO, CUÁL ES Y CÓMO SE REDUCE AL REAL
• DONDE INCIDENTEMENTE COMPARA EL POLÍTICO CON EL DESPÓTICO, SEGÚN DIVERSAS RAZONES Y TIEMPOS
• CAPÍTULO X. DESPUÉS DE HABER HECHO DISTINCIÓN DE LOS MODOS DE SEÑORÍOS, SE HACE AHORA DE LOS MINISTROS, SEGÚN LA DIFERENCIA DE LOS SEÑORES, Y DESPUÉS PRUEBA SER NATURAL LA SERVIDUMBRE EN ALGUNOS
• CAPÍTULO XI. QUE ES NECESARIO AL REY Y A CUALQUIER OTRO SEÑOR TENER EN SU TIERRA FORTÍSIMAS FORTALEZAS
• SE PONEN MUCHAS RAZONES PARA ESTO
• CAPÍTULO XII. QUE CONVIENE AL BUEN GOBIERNO DE UN REINO, O DE OTRO CUALQUIERA SEÑORÍO, TENER LOS CAMINOS SEGUROS Y LIBRES EN SU PROVINCIA
• CAPÍTULO XIII. CÓMO EN UN REINO O CUALQUIERA SEÑORÍO ES NECESARIO TENER MONEDA PROPIA, Y LAS COMODIDADES QUE DE ESTO SE SIGUEN, Y LAS INCOMODIDADES DE LO CONTRARIO.
• CAPÍTULO XIV. PRUÉBASE CON EJEMPLOS Y RAZONES CÓMO PARA EL BUEN GOBIERNO DEL REINO U OTRO CUALQUIER SEÑORÍO O POLICÍA SON NECESARIOS LOS PESOS Y MEDIDAS
• CAPÍTULO XV. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR QUE A UN REY O A OTRO CUALQUIER SEÑOR PARA LA CONSERVACIÓN DE SU ESTADO LE CONVIENE TENER CUIDADO DE QUE DEL ERARIO PÚBLICO SEAN PROVEÍDOS LOS POBRES EN SUS NECESIDADES
• Y SE PRUEBA CON RAZONES Y EJEMPLOS
• CAPÍTULO XVI. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR CÓMO CONVIENE QUE EL REY U OTRO CUALQUIERA QUE ES SEÑOR TENGA CUIDADO DEL CULTO DIVINO, Y EL FRUTO QUE DE ESTO SE SIGUE
• LIBRO TERCERO
• CAPÍTULO I. EN ESTE PRIMER CAPÍTULO SE CONSIDERA Y SE PRUEBA QUE CUALQUIER SEÑORÍO VIENE DE MANO DE DIOS, CONSIDERADA LA NATURALEZA DEL SER
• CAPÍTULO II. PRUÉBASE LO MISMO POR LA CONSIDERACIÓN DEL MOVIMIENTO DE CUALQUIER NATURALEZA
• CAPÍTULO III. AQUÍ PRUEBA LO MISMO EL SANTO DOCTOR POR LA CONSIDERACIÓN DEL FIN
• CAPÍTULO IV. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR DE LA MANERA QUE DIOS QUISO DAR EL DOMINIO A LOS ROMANOS POR EL AMOR DE LA PATRIA
• CAPÍTULO V. COMO LOS ROMANOS MERECIERON EL SEÑORÍO POR LAS LEYES SANTÍSIMAS QUE ESTABLECIERON
• CAPÍTULO VI. CÓMO DIOS LES CONCEDIÓ EL DOMINIO POR LA CIVIL BENEVOLENCIA
• CAPÍTULO VII. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR DE LA MANERA QUE PERMITE ALGUNOS SEÑORÍOS PARA PUNICIÓN DE LOS MALOS, Y QUE LOS TALES SEÑORÍOS SON COMO UN INSTRUMENTO DE LA DIVINA JUSTICIA CONTRA LOS PECADORES
• CAPÍTULO VIII. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR QUE EL TAL DOMINIO ALGUNAS VECES SE CONVIERTE EN MAL DE LOS QUE DOMINAN, PORQUE ENSOBERBECIÉNDOSE, POR SU INGRATITUD SON GRANDEMENTE CASTIGADOS
• CAPÍTULO IX. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR QUE EL HOMBRE NATURALMENTE DOMINA LOS ANIMALES SILVESTRES Y LAS DEMÁS COSAS IRRACIONALES, Y COMO ESTO SEA, Y SE PRUEBA CON MUCHAS RAZONES
• CAPÍTULO X. AQUÍ TRATA EL SANTO DOCTOR DEL DOMINIO DEL HOMBRE, SEGÚN SU DIGNIDAD Y GRADOS.
• Y LO PRIMERO DEL DOMINIO DEL PAPA, QUE COMO ES PREFERIDO A CUALQUIERA OTRO DOMINIO
• CAPÍTULO X. AQUÍ TRATA EL SANTO DOCTOR DEL DOMINIO DEL HOMBRE, SEGÚN SU DIGNIDAD Y GRADOS
• Y LO PRIMERO DEL DOMINIO DEL PAPA, QUE COMO ES PREFERIDO A CUALQUIERA OTRO DOMINIO
• CAPÍTULO XI. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR EN QUÉ CONSISTE EL DOMINIO REAL, Y EN QUÉ SE DIFERENCIA DEL POLÍTICO, Y CÓMO SE DISTINGUE DE DIVERSAS MANERAS, SEGÚN DIVERSAS RAZONES
• CAPÍTULO XII. AQUÍ TRATA EL SANTO DOCTOR DEL DOMINIO IMPERIAL, Y DE DÓNDE TUVO ESTE NOMBRE, Y DE OTROS QUE USAN LOS EMPERADORES, DONDE DE CAMINO SE HABLA DE LAS MONARQUÍAS, Y DEL TIEMPO QUE DURARON
• CAPÍTULO XIII. AQUÍ TRATA EL SANTO DOCTOR DE LA MONARQUÍA DE CRISTO, CÓMO ES MAYOR QUE LAS OTRAS POR TRES COSAS
• Y DE OCTAVIANO AUGUSTO, COMO ESTUVO EN LUGAR DE CRISTO
• CAPÍTULO XIV. MUÉVESE UNA CUESTIÓN DE LA MONARQUÍA DE CRISTO, DEL TIEMPO EN QUE COMENZÓ, Y CÓMO Y POR QUÉ ESTUVO OCULTA
• DE LO CUAL SE DAN DOS CAUSAS, Y EN ESTE CAPÍTULO SE PONE LA UNA
• CAPÍTULO XV. PÓNESE LA SEGUNDA CAUSA POR QUÉ NUESTRO SEÑOR ESCOGIÓ VIDA DESECHADA Y OCULTA, AUNQUE ERA VERDADERO SEÑOR DEL MUNDO, Y EXPÓNENSE UNAS PALABRAS DEL PROFETA ISAÍAS DICHAS DE CRISTO
• CAPÍTULO XVI. AQUÍ DECLARA EL SANTO DOCTOR POR EJEMPLOS DE LOS ANTIGUOS ROMANOS QUE SU REPÚBLICA SE AUMENTÓ POR ESTE MISMO CAMINO
• Y DESPUÉS HABLA DE CONSTANTINO
• CAPÍTULO XVII. CÓMO LOS EMPERADORES DE CONSTANTINOPLA DESPUÉS DE CONSTANTINO FUERON OBEDIENTES Y REVERENCIARON LA IGLESIA ROMANA
• LO CUAL SE PRUEBA POR CUATRO CONCILIOS, A QUE LOS DICHOS PRÍNCIPES SE SOMETIERON.
• CAPÍTULO XVIII. DE DOS CONCILIOS QUE SE CELEBRARON DESPUÉS DE LOS DICHOS EN TIEMPO DE JUSTINIANO Y CONSTANTINO EL MÁS MODERNO.

Notes:

• Description based on publisher supplied metadata and other sources.
• Incluye índice.

OCLC:

1373950735