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L'homme sans dualité : la question du sujet : le "nous" chez Plotin / par Christian Girard.
- Format:
- Book
- Author/Creator:
- Girard, Christian, 1970- author.
- Series:
- Histoire des doctrines de l'Antiquité classique ; 0153-0828 56.
- Histoire des doctrines de l'Antiquité classique, 0153-0828 ; LVI
- Language:
- French
- Subjects (All):
- Plotinus.
- Subject (Philosophy).
- Philosophy, Ancient.
- Physical Description:
- 345 pages ; 24 cm.
- Place of Publication:
- Paris : Libraire Philosophique J. Vrin, 2023.
- Summary:
- "La question du "nous" révèle, de manière exemplaire toutes les tensions qui traversent la philosophie de Plotin, entre l'âme et le corps, entre l'intellect et la réalité sensible, entre le monisme et le dualisme. Dans cette étude, l'auteur montre que Plotin ne se contente pas de dérouler une définition préconçue et immuable de l'homme, héritée de la tradition platonicienne, mais que nous voyons à l'œuvre un philosophe qui remanie en permanence ses concepts face à ses contradicteurs, à la fois pour réfuter les objections formulées par les péripatéticiens et les stoïciens contre l'hyperréalisme platonicien et pour s'opposer à l'interprétation nihiliste que les gnostiques proposent du platonisme. Plotin unifie en un système cohérent les tendances parfois divergentes de l'œuvre de Platon et parvient à surmonter, enfin, les difficultés internes à son propre système."--Page 4 of cover.
- Contents:
- Les définitions modernes du sujet plotinien
- Le "nous", un "moi" "sans identité" ?
- Nécessité d'une recontextualisation historique de la question du "nous"
- Les définitions explicites du "nous" dans les Ennéades
- Thèse et méthode
- 1. La définition normative de l'homme
- L'adoption comme paradigme de la définition de l'homme formulée par Platon dans l'Alcibiade
- Les deux définitions de l'homme dans le traité 2
- Réfutation des conceptions matérialistes de l'âme et élaboration de la définition ontologique de l'homme
- L'herméneutique du sujet : sujet ontologique et sujet sensible
- La définition normative de l'homme à l'épreuve des affections du corps déterminé
- La fonction de l'âme dans l'explication de la honte
- Le rejet de la dualité de l'âme : l'impassibilité de la faculté passive
- Les divergences du discours psychologique et du discours éthique
- 2. Les paradoxes de la psychologie de l'homme sensible
- Le processus de la douleur : le sujet inassignable ?
- Dualité du composé versus unité de l'homme
- Le monisme de l'âme : une impasse psychologique ?
- L'homme : un composé ou la superposition de deux sujets ?
- Le processus des désirs corporels : le refus de la dualité de l'âme
- Un désir corporel, mais sans appétence
- Les apories de la psychologie du désir : émergence d'un principe autonome du désir
- Le rétablissement de la définition normative de l'homme : la prédétermination téléologique du désir
- Le processus de la sensation : l'autonomisation du "nous" sensible
- La définition intellectualiste de la sensation
- Une autonomie du troisième terme ?
- Le processus de la colère
- L'attribution de la colère à la faculté végétative
- Statut et fonctions de la faculté irascible
- Réfutation de la conception tripartite de l'âme
- 3. La redéfinition de la tripartition platonicienne
- Position du problème
- Le schème tripartite dans le Timée et dans la République
- Différences et points communs entre la psychologie de Platon et celle de Plotin
- Le remodelage du schème tripartite de l'âme
- L'annexion de la terminologie aristotélicienne des facultés de l'âme à une psychologie d'inspiration platonicienne
- La fonction individuante de la faculté végétative de l'âme individuelle
- L'oscillation entre schème généalogique et schème continuiste comme facteur de confusion dans la définition de l'homme
- L'intégration de la tripartition dans le schème continuiste
- La radicalisation du dualisme dans le schème généalogique
- 4. La promotion de la partie intermédiaire de l'âme
- La restauration de la définition normative de l'homme dans le schème continuiste
- L'intellect comme principe d'identité de l'homme et de l'individu
- Les formes d'individus : une solution transitoire pour résoudre le problème de l'identité de l'homme ?
- Mise en adéquation du principe d'identité et du principe d'individuation
- L'émergence d'un sujet immanent
- Promotion de la faculté sensible
- Élargissement des fonctions de la faculté sensible
- Autonomisation de la fantasía
- 5. Le versant psychologique de la définition de l'homme
- L'assomption du sujet immanent
- Une première esquisse de la diánoia : le dédoublement de l'intellect dans l'âme séparée
- L'inscription de l'identité de l'homme entre intellect et diánoia
- L'autonomisation et la spécialisation de la phantasia
- La fantasía est une faculté judicative
- Le détachement de la fantasía de la faculté sensible
- Distinction de la diánoia et de la fantasía
- Autonomie et spécialisation de la dianoia
- La diánoia sous la dépendance du nous
- La diánoia sujet d'inhérence de l'anamnèse
- La diánoia agent de l'anamnèse
- Le découplage du nous et de la diánoia
- La coïncidence du raisonnement et de l'anamnèse
- 6. Le versant éthique de la définition de l'homme
- Le cadre théorique de l'éthique de la conversion
- Une redéfinition inspirée du stoïcisme de la dualité de l'homme
- Une critique platonicienne de la conception stoïcienne des vertus
- La redéfinition des quatre vertus primordiales de la République
- L'inscription de l'éthique dans l'ontologie
- La critique aristotélicienne de l'intellectualisme platonicien dans l'Éthique à Nicomaque
- La critique plotinienne de l'éthique aristotélicienne
- Les vertus cathartiques
- Origine platonicienne et définition
- La purification comme moyen de la conversion
- La continuité des vertus cathartiques dans leur rapport avec l'intellect
- L'unité des vertus politiques et des vertus cathartiques
- 7. L'hégémonique plotinien
- La résolution du dualisme selon la modélisation stoïcienne de l'hégémonique
- La purification définie comme discipline de l'assentiment
- Le déplacement de l'epithymía et du thymós de l'âme vers le vivant
- Les insuffisances psychologiques de la modélisation de l'hégémonique
- Le transfert des compétences de l'homme noétique vers l'homme sensible
- L'ancrage du principe d'identité rationnel dans le sujet sensible
- La mise sous tutelle rationnelle de la fantasía
- La purification de la fantasía par l'hégémonique rationnel
- Émergence de la diánoia comme figure de l'hégémonique dans l'homme sensible
- L'identité ontologique de l'homme sensible
- La formulation théorique de la question de l'identité de l'homme sensible
- L'authentification du principe d'identité
- L'inscription du principe d'identité dans une épistémologie d'inspiration platonicienne
- L'articulation du versant éthique au versant psychologique de la définition de l'homme
- 8. La dérivation de l'homme sensible
- L'adoption de la définition stoïcienne de l'homme : l'homme sensible c'est le vivant rationnel
- L'homme comme morfí sensible
- L'homme comme lógos
- Motivation de la définition de l'homme de l'Alcibiade selon le schème généalogique : l'homme c'est l'âme sensible
- L'annexion de la morfí aristotélicienne à l'eídos platonicien
- La subordination du lógos sensible au lógos rationnel
- L'adossement de l'éthique à l'ontologie
- Les ambiguïtés de la définition de l'homme sensible
- La participation de l'oudía sensible à l'oudía noétique
- 9. Le critère de la connaissance de soi
- Le cadre théorique du problème de la connaissance de soi
- Réfutation de la première hypothèse et introduction de la connaissance de l'homme par lui-même
- La recherche de la faculté cognitive capable de se connaître elle-même
- Les trois modalités de la connaissance dianoétique
- L'articulation de l'ontologie, de l'éthique et de l'épistémologie
- La diánoia identifie le lógos générique qui relie la morfí à l'eídos
- La diánoia identifie le lógos singulier
- La diánoia mesure la valeur éthique
- L'identification de la faculté capable de garantir en l'homme la connaissance de soi : l'intellect de l'âme
- Le statut de l'intellect de l'âme dans la diánoia
- L'attribution de la connaissance de soi à la diánoia
- Le rétablissement de la définition normative de l'homme
- L'adossement de l'éthique à l'épistémologie
- Les modalités du "nous"
- 10. L'unification des définitions de l'homme
- Définition du sujet de l'affection
- La définition du sujet proposée par G. Aubry
- Enquête psychologique sur le sujet des passions
- Réfutation de la première hypothèse : l'âme est-elle le sujet des passions ?
- Impassibilité de l'âme dans la sensation
- Le composé humain est-il le sujet des passions?
- Réfutation de la conception stoïcienne du vivant
- Réfutation de la définition aristotélicienne du vivant
- La définition du vivant de Plotin
- Le rôle actif de l'âme dans le processus de l'affection
- Réintroduction de la question de l'identité de l'homme
- Le sujet des passions, c'est le composé de l'âme et du corps
- Nouvelle définition de l'homme : le "nous", c'est le vivant rationnel
- Définition intellectualiste de la sensation
- L'assimilation du "nous" à la pensée dianoétique
- La réhabilitation épistémologique de la pensée dianoétique.
- Notes:
- Includes bibliographical references (pages [327]-334) and index.
- ISBN:
- 9782711630684
- 2711630684
- OCLC:
- 1388632977
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