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Habiter notre nature : écologie et humanisme / Henri Hude.
- Format:
- Book
- Author/Creator:
- Hude, Henri, 1954- author.
- Series:
- Humanisme chrétien,.
- Humanisme chrétien, 2610-6507
- Language:
- French
- Subjects (All):
- Environmental ethics.
- Ecology--Moral and ethical aspects.
- Ecology.
- Philosophy of nature.
- Human ecology.
- Human ecology--Religious aspects--Christianity.
- Ecology--Philosophy.
- Humanism.
- Natural theology.
- Physical Description:
- 245 pages ; 23 cm.
- Place of Publication:
- Paris : Mame, [2018]
- Summary:
- "Penser la crise écologique, c'est penser la nature et la relation - souvent conflictuelle - qu'a noué avec elle l'homme contemporain. La nature n'est-elle qu'une mécanique impersonnelle intégralement quantifiable? Un ordre de nécessité qui s'oppose absolument à la liberté humaine, et qui, pour cette raison, doit être radicalement dominé ? Le salut de l'une exclut-il, par conséquent, le salut de l'autre ? Au fil de son raisonnement, qui s'appuie sur la plus solide tradition philosophique, Henri Hude résout cette contradiction mortifère et y substitue une autre vision, celle d'une nature dynamique, ferment d'une destinée humaine sans égale. Il mène par ce biais une réflexion qui nous ouvre sur notre vocation fondamentale, la philia (l'amitié) qui nous fait embrasser toute la création."--Page 4 of cover.
- Contents:
- Introduction : De l'autonomie radicale à la crise écologique et de la déradicalisation de l'autonomie à la solution de la crise
- Objectif : identifier les causes premières de la crise écologique ; imaginer les thérapeutiques appropriées
- Objectif : réformer l'autonomie
- De l'autonomie radicale à la crise écologique ? et de l'autonomie de philia à la résolution de la crise
- Situation de la culture et besoin écologique d'une réforme culturelle
- Premières méditations : de l'autonomie radicale à l'humanisme de philia
- Deux questions pragmatiques
- Quelles sont les conditions fondamentales d'une convergence humaniste entre l'écologie et le progrès ?
- Une problématique pragmatique
- Redécouvrir et méditer la parenté entre écologie et économie
- Écologie : la Terre est la maison de l'Homme et du Logos
- Approfondir l'écologie en scrutant la profondeur du Logos Que signifie "authentique" et qu'est-ce qu'une écologie authentique ?
- Être certain que l'Homme n'est pas de trop
- Méditer sur l'histoire de nos sciences de la Nature
- La Nature perdue et retrouvée. La perte de la Nature comme critère, facteur décisif de la crise écologique
- L'autonomie passionnée est-elle la cause fondamentale de la crise écologique ? En quel sens ?
- Pour repenser la cause de la crise. De l'autonomie passionnée à l'autonomie rationnelle
- De l'autonomie radicale au malaise dans la culture
- Par quel raisonnement aboutissons-nous à la notion d'autonomie radicale ?
- Anciens et Modernes. Synthèse ? Pour une nouvelle sagesse de Progrès
- Comment l'hédonisme standard (postmoderne) fomente aussi la guerre contre la Nature. Pour une écologie cohérente avec elle-même
- Besoin de retrouver un authentique amour de la Natureogie en scrutant la profondeur du Logos Comment l'autonomie radicale empêche toute conception unitive (et donc écologique) de la connaissance
- Comment la théorie de la connaissance, si elle n'est ni réaliste ni humaniste, érode radicalement l'amour de la Nature
- L'Homme de l'humanisme exclusif et de l'autonomie radicale est-il fatalement aliéné de la Nature ?
- La fin de la crise écologique suppose la fin d'un état de guerre entre la liberté d'autonomie et la Nature, et donc une redéfinition de l'autonomie
- Pourquoi la riche culture philosophique post-moderne ne peut déboucher sur un renouveau de civilisation
- Pensées pour prolonger certaines critiques de la civilisation anti-écologique
- Sur la violence postmoderne et comment elle contribue à la crise écologique
- Sans culture humaniste rénovée, la crise écologique détruirait aussi la démocratie
- Perspectives d'avenir
- Impossible retour à la simple hétéronomie La crise écologique peut-elle être surmontée dans le respect de l'exceptionnelle dignité humaine ? Reprise de la sagesse antique
- Pourquoi poser cette seconde question ? Parce qu'elle conditionne la solution de la crise écologique
- L'autonomie radicalisée, mère de tous les problèmes des temps humanistes. Le principe naturel de solution est l'autonomie de philia
- La "contrariété anthropologique" de l'autonomie. Quel moyen pour la résoudre ?
- Origine politique des concepts de dignité et d'autonomie
- Deux façons d'intérioriser l'autonomie politique et deux formes de relation à la Nature
- Recherche d'une sagesse écologique, combinant le désir humaniste d'autonomie et l'amour puissant de la Nature. Le modèle socratique
- Méditations sur les cyniques, les sceptiques et les épicuriens
- Retour possible à la vie simple ? Sur le réchauffement climatique
- Méditations sur les épicuriens et les sciences
- L'apport des stoïciens. L'autonomie grâce à la Nature et à la loi naturelle
- Quelle idée de "Destin" pour une autonomie écologique ? Réflexion sur les OGM
- Sagesse écologique et liberté dans la prédestination
- Sans concept adéquat de la loi naturelle, il n'y aura pas de révolution écologique
- Sans la loi naturelle, il n'y aura pas de pouvoir écologique
- Autorité, questions métaphysiques et révolution écologique
- Déradicaliser l'autonomie, c'est revisiter à partir de la loi de Nature la question de l'Absolu et de Dieu Le questionnement cosmologique conduit à questionner sur la pertinence du combat écologique et sur le sens de l'existence
- Conclusion : la crise écologique peut être surmontée dans le respect de l'exceptionnelle dignité humaine
- Sans respect de l'exceptionnelle dignité humaine, la crise écologique pourrait-elle être surmontée ? Réforme de la sagesse moderne Réorientation de la méditation écologique autour de l'autonomie des Modernes
- Que faut-il garder des Modernes en vue d'un renouveau de la culture humaniste ?
- Comment l'Homme moderne acquiert-il la certitude de sa liberté ?
- Le moralisme moderne cause le malaise dans la civilisation en exagérant le degré de responsabilité de l'Homme
- L'autonomie est quelque chose de plus que la liberté d'autodétermination rationnelle
- Déduction de l'autonomie morale
- Insuffisance de la déduction précédente Remplacement de l'autonomie radicale par l'autonomie de philia
- L'autonomie écologique de philia dans l'oikia
- Pour servir à l'analyse de la névrose moderne et postmoderne. Le paradoxe du rapport moderne à la Nature
- L'autonomie rationnelle évite le moralisme et le malaise dans la culture, grâce à son enracinement dans la philia
- À côté du respect des personnes, n'y a-t-il pas place, aussi, pour un respect des choses ? Des plantes, des animaux ? Écologie et philosophie de la philia
- Écologie et humanisme. Méditation sur la hiérarchie des êtres et sur la dignité de l'Homme
- Secondes méditations : entre l'autonomie de philia et l'autonomie intégrale
- Point de situation. Trois nouvelles questions pragmatiques
- Comment résoudre la contrariété de la liberté pratique et de la liberté pathologique ?
- La psychose bipolaire de la conscience morale
- Comment des politiques unilatérales viennent à la rescousse d'éthiques insuffisantes. Cohérences entre éthiques et politiques
- Nécessité de l'amitié pour résoudre la contrariété des deux libertés
- Faiblesse politique de l'autonomie de philia. L'amour a-t-il un sens comme principe civilisationnel ?
- Insuffisance de l'amitié pour soigner la psychose bipolaire de la conscience morale
- Pourquoi l'écologie requiert une "civilisation d'amour"
- L'écologie requiert une sagesse politique nouvelle, au-delà du machiavélisme
- Pour sauver la Terre, en quels sens nous devons "aimer la Nature"
- Que peut signifier une autonomie intégrale au-delà même d'une autonomie de philia et d'une sagesse d'amour universel ?
- Pourquoi cette dernière question ?
- Les options de l'Homme et de l'humanisme
- Comment méditer en Décideur sur l'humanisme et l'écologie entre la raison et la foi ?
- Le pape François et l'écologie. Vatican II et l'autonomie intégrale
- Sur la notion d' agapè. L'essence du christianisme ?
- Problématique
- La croyance que l'Homme est à l'image de Dieu. Écologiquement inquiétante, ou rassurante ?
- Comment l'idée de Nature est justifiée et fondée en Dieu
- L'idée de Nature unie à celle de personne
- La Trinité divine et l'amour de la Nature. La valeur de la matière
- Religion humaniste, écologie et différence sexuelle
- La critique de l'idée de création est-elle écologique ?
- Réorientation et nouveau pas en avant
- Pensées pour retrouver le sérieux du concept de Nature
- Comment le rapport entre la philia et l'agapè pourrait aider à comprendre le rapport entre la Nature et la grâce
- La Nature comme vocation
- Cette solution peut-elle pourtant satisfaire des exigences humanistes ?
- Méthode appropriée pour concevoir l'autonomie intégrale
- Première étape. Concevoir quelque chose de l'autonomie divine
- Deuxième étape. Voir l'autonomie humaine à l'image de l'autonomie divine
- Troisième étape. L'autonomie humano-divine
- Quatrième étape. Pourquoi recevoir est divin
- Éclaircissements finaux
- L'Homme autonome peut-il obéir à une loi qu'il n'a pas faite ?
- La valeur religieuse de l'autonomie
- Pourquoi l'humanisme est-il souvent en conflit avec la religion ?
- Notes:
- Includes bibliographical references and index.
- ISBN:
- 9782728924530
- 2728924538
- OCLC:
- 1123188684
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