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Die "Carmina christiana" des Dracontius : kritischer Kommentar / Otto Zwierlein.
LIBRA PA6381.D9 Z94 2019
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- Format:
- Book
- Author/Creator:
- Zwierlein, Otto, author.
- Series:
- Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte ; 1862-1112 Bd. 133.
- Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, 1862-1112 ; Band 133
- Language:
- German
- Subjects (All):
- Dracontius, Blossius Aemilius, active 5th century. Carmina christiana.
- Dracontius, Blossius Aemilius.
- Dracontius, Blossius Aemilius, active 5th century--Criticism, Textual.
- Dracontius, Blossius Aemilius, active 5th century.
- Christian poetry, Latin--History and criticism.
- Christian poetry, Latin.
- Epic poetry, Latin--History and criticism.
- Epic poetry, Latin.
- Criticism, Textual.
- Genre:
- Criticism, interpretation, etc.
- Physical Description:
- ix, 222 pages ; 24 cm.
- Place of Publication:
- Berlin : De Gruyter [2019]
- Summary:
- Der hier vorgelegte knappe kritische Kommentar zu den 'Carmina christiana' des Dracontius dient zur Vorbereitung der von R. Jakobi angekündigten neuen Teubner-Ausgabe. Nach dem Muster des Vorgängerbandes, der die Teubner-Edition der 'Carmina profana' begleitete (UaLG 127, 2017), sollen in ihm umstrittene Stellen geklärt, korrupte geheilt und missverstandene erläutert werden. Der als Advokat senatorischer Abkunft in Karthago tätige Blossius Aemilius Dracontius wurde von dem Vandalenkönig Gunthamund (484-496) wegen eines Loyalitätsvergehens in Kerkerhaft genommen. Während dieser Zeit verfasste er ein elegisches 'Bußgedicht' (Satisfactio) in 316 Versen und drei hexametrische Bücher De laudibus Dei, die der spätantiken Bibeldichtung verpflichtet sind (ca. 2.430 Verse). Die Satisfactio ist ein poetisches Gnadengesuch, das zugleich an Gott und den König gerichtet wird. Das hexametrische Werk preist die Wohltaten, die Gott den Menschen von Beginn der Schöpfung an erwiesen hat, seine väterliche Liebe und seine stete Bereitschaft, Zorn über menschliche Missetat in huldvolles Erbarmen zu wenden. Es endet mit einem Schuldbekenntnis des Dichters und einer Bitte um Gottes Gnade, die auch als Aufforderung an den König verstanden werden soll, es dem himmlischen Herrn gleichzutun.Die in den Kommentar eingefügten Überschriften sind als Orientierungshilfe gedacht: Sie geben im Sinne einer Gliederung der Werkstruktur Aufschluss über den jeweiligen Zusammenhang, in dem die behandelten Textstellen stehen. Diese sind in der Regel durch Übersetzungen dem Verständnis erschlossen.
- Contents:
- Vorwort
- De laudibus Dei
- Buch I
- Prolog : Lobeshymnus auf Gott
- Der zürnende und der barmherzige Gott : der sündige Mensch : Rettung durch Strafandrohung per Omina und Prodigia : Gottes stete Bereitschaft zur Vergebung : Strafe für verstocktes Beharren
- Der dritte Schöpfungstag
- Die Erschaffung des Meeres und der Erde
- Der Garten des Paradieses
- Schöpft Dracontius aus dem Hohelied-Kommentar des Apponius?
- Der vierte Schöpfungstag
- Die Erschaffung der Sonne, des Mondes und der Sterne
- Der fünfte Schöpfungstag
- Die Erschaffung der Meerestiere und der Vögel
- Der sechste Schöpfungstag
- Die Erschaffung der Landtiere
- Ordnung und Gesetzmässigkeit der Schöpfung
- Die Erschaffung der Frau
- Adam und Eva im Paradies
- Das glückliche Leben in paradiesischer Unschuld
- Sündenfall und Scham
- Gottes Gericht über Adam und Eva
- Vertreibung aus dem Paradies : Herrschaft über die Welterwiesen hat, seine väterliche Liebe und seine stete Bereitschaft, Zorn über menschliche Missetat in huldvolles Erbarmen zu wenden. Es endet mit einem Schuldbekenntnis des Dichters und einer Bitte um Gottes Gnade, die auch als Aufforderung an den König verstanden werden soll, es dem himmlischen Herrn gleichzutun.Die in den Kommentar eingefügten Überschriften sind als Orientierungshilfe gedacht: Sie geben im Sinne einer Gliederung der Werkstruktur Aufschluss über den jeweiligen Zusammenhang, in dem die behandelten Textstellen stehen. Diese sind in der Regel durch Übersetzungen dem Verständnis erschlossen. Alle Pflanzen und Tiere sind dem Menschen untertan
- Der Geist Gottes in der Schöpfung
- Epilog : Hymnus auf die Allmacht des Schöpfergottes
- Vertrauensvolle Schlussbitte des Dichters an den liebenden Gottvater
- Buch II
- Lobeshymnus auf den Schöpfergott
- Gottes Geist und 'Wort' durchdringen die Schöpfung
- Der trinitarische Gott und die Inkarnation
- Die Wunder Jesu und seiner Jünger als Ausweis der Allmacht Gottes
- Die Wunder des Alten Testamentes
- Die Frevel der Menschen im Vergleich zur Tierwelt
- Seit Kains Brudermord herrschen Krieg und Verbrechen in der Welt
- Gottes Strafen : Sintflut, Schwefelfeuer auf Sodoma und Gomorrha
- Rückfall in die alten Frevel nach der Sintflut
- Die Errettung Lots : Unbelehrbarkeit der Israeliten
- Rückblick auf die Lebensweise im Paradies
- Die aurea aetas-Topik
- Der Engelssturz als Warnung für die Menschheit
- Die Bitten der glaubensstarken 'Gerechten' werden erhörtsen hat, seine väterliche Liebe und seine stete Bereitschaft, Zorn über menschliche Missetat in huldvolles Erbarmen zu wenden. Es endet mit einem Schuldbekenntnis des Dichters und einer Bitte um Gottes Gnade, die auch als Aufforderung an den König verstanden werden soll, es dem himmlischen Herrn gleichzutun.Die in den Kommentar eingefügten Überschriften sind als Orientierungshilfe gedacht: Sie geben im Sinne einer Gliederung der Werkstruktur Aufschluss über den jeweiligen Zusammenhang, in dem die behandelten Textstellen stehen. Diese sind in der Regel durch Übersetzungen dem Verständnis erschlossen. Gott vergibt dem, der demütig seine Schuld bekennt
- Wer reinen Herzens bittet, wird erhört
- Buch III
- Habsucht und Geiz der Menschen
- Biblische Exempla der Glaubensstärke
- Abraham : Isaak
- Dracontius schöpft aus den Abraham-Traktaten des Zeno von Verona
- Daniel in der Löwengrube : der Gladiator im Amphitheater
- Exempla aus der griechisch-römischen Mythologie und Geschichte
- Leonidas und die Spartiaten
- Brutus und der Doppelkonsulat
- Manlius Torquatus
- Mucius Scaevola
- M. Curtius eques und M. Atilius Regulus
- Die Saguntiner und die Numantiner
- Weibliche Heldinnen (Judith, Semiramis, Tamyris, Euadne, Dido, Lucretia)
- Lobeshymnus auf Gott, den unveränderlichen Vater und Herrscher über das All
- Schuldbekenntnis und Bitte um Gottes Erbarmen
- Schlussbitte des Dichters an Gott
- [Neubewertung des Handschriftenstemmas]
- Satisfactio
- Gottes Zorn und Vergebungen 'Gerechten' werden erhörtsen hat, seine väterliche Liebe und seine stete Bereitschaft, Zorn über menschliche Missetat in huldvolles Erbarmen zu wenden. Es endet mit einem Schuldbekenntnis des Dichters und einer Bitte um Gottes Gnade, die auch als Aufforderung an den König verstanden werden soll, es dem himmlischen Herrn gleichzutun.Die in den Kommentar eingefügten Überschriften sind als Orientierungshilfe gedacht: Sie geben im Sinne einer Gliederung der Werkstruktur Aufschluss über den jeweiligen Zusammenhang, in dem die behandelten Textstellen stehen. Diese sind in der Regel durch Übersetzungen dem Verständnis erschlossen. Nabuchodonosor und Zacharias
- Die Verfehlung des Dichters und der Zorn des Königs
- Bitte an Gott, den König zur Milde zu bewegen
- Der Dichter bittet den König um Gnade
- Exempla des Gnadenerweises (David : Salomon, Stephanus; Caesar, Augustus, Titus, Commodus)
- Gnadenerweis ist der wahre Ruhm des Herrschers
- Digression über das Thema 'Zeit'
- Abschliessende Bitte des Dichters an König Gunthamund, er möge ihn begnadigen
- Literaturverzeichnis
- Stellenregister
- Wort-, Namen- und Sachregister.
- Notes:
- Includes bibliographical references (pages 201-203) and indexes.
- Contains:
- Dracontius, Blossius Aemilius, active 5th century. Carmina christiana. Latin.
- ISBN:
- 3110648342
- 9783110648348
- OCLC:
- 1080245808
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